سلام استاد. ببخشید یک سوال：نظرتون راجع به درست کردن قابهای گوشی که پشتش عکس رهبریست چیه؟ تو یکی از گروه های مذهبی بحث کردم همه کلی بد و بیراه بهم گفتن. آخه به نظر من اصلا جلوه ی خوبی از بیرون نداره! نباید که فقط خوشایند حال بچه مذهبی باشه.باید موافق منافع جامعه اسلامی باشه.
امکان داره شما پاسخ درست و قانع کننده ای بدهید؟

پاسخ حجت السلام حمیدرضا مهدوی ارفع

با سلام

اگرچه در روایت فرموده اند：”مَنْ أحَبَّ شیئاً أحَبَّ آثارَه” یعنی هر کس چیزی را دوست بدارد آثار مربوط به آن را هم دوست دارد و یقینا محبت به ولی و رهبر محبت به نشانه ها و آثارش را هم به دنبال دارد . لذا علیرغم میل بدخواهان عشق ما به رهبر عزیزمان چنان است که تک تک نشانه هایش را دوست داریم و حتی دوست داریم تصویر ایشان را به همه عالم و آدم مخابره کنیم به قول شاعر：

به رغم مدعیانی که منع عشق کنند

جمال چهرهءتو.حجت موجه ماست

اما واقعیتی هم در عالم تبلیغ وجود دارد با عنوان “ضد تبلیغ” گاهی در نظر نگرفتن شرایط زمان و مکان و مخاطب، تبلیغ را به ضد تبلیغ تبدیل می کند و این از نشانه های جاهل است که میخواهد خیر برساند اما شر می رساند.

بگذارید از نهج البلاغه نمونه ای عرض کنم ：
شکی نیست که همه ما و از همه بالاتر امیرالمومنین اعتقاد و التزام و عشقی که نسبت به قرآن داریم و باید داشته باشیم با هیچ چیز حتی با سنت رسول الله قابل قیاس نیست؛ چون به تعبیر خود مولا قرآن، ثقل اکبر است و عترت ، ثقل کبیر. اما با این حال در نامه ۷۷ میخوانیم وقتی که امام علیه السلام عبدالله بن عباس را برای گفتگو به سوی خوارج فرستادند به وی توصیه اکید کردند که：”با قرآن با خوارج به جدل مپرداز زیرا قرآن دارای دیدگاه کلی بوده و تفسیرهای گوناگونی دارد تو چیزی می گویی و آنها چیز دیگر لیکن با سنت پیامبر با آنها به بحث و گفتگو بپرداز که در برابر آن راهی جز پذیزش ندارند”

یا هنگامی که مشرکین در پیمان نامه با پیامبر به درج عبارت “محمد رسول الله” اعتراض می کنند و پیامبر به امام علی علیه السلام که کاتب پیمان نامه بود می فرمایند که کلمه رسول الله را پاک کند و ایشان ادب می کند و امتناع می ورزد تا در نهایت پیامبر می فرمایند تو انگشت مرا روی کلمه بگذار تا خودم پاکش کنم.. چرا؟

چون هرگاه امر مردد شد، بین اینکه مرام و سیرت پیامبر حفظ بشود یا صورت و ظاهر دلدادگی به پیامبر، قطعا مرام و سیرت پیامبر اصل و رکن و اولی است.

حالا در خصوص چاپ تصویر آقا روحی له الفدا پشت قاب گوشیها و امثال آن هم باید دید که چه بازخوردی در مخاطب عام ایجاد می کند؟ آیا تبلیغ است یا ضدتبلیغ!؟ بجای ترویج صورت آقا بهتر نیست سیرت آقا را احیا و تبلیغ کنیم…

حجت الاسلام رئیسی، از درس خارج اصول آیت ‌الله سید محمدحسن مرعشی شوشتری و آیت‌ الله هاشمی شاهرودی و خارج فقه آیت ‌الله آقا مجتبی تهرانی و آیت الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب استفاده کرده است. علاوه بر این ایشان با اتمام دوره سطح حوزه, توانست به دوره کارشناسی ارشد رشته حقوق خصوصی راه یافته و پس از دفاع از پایان نامه خویش با عنوان «ارث بلا وارث» در سال تحصیلی ۱۳۸۰ با قبولی در کنکور دکترای مدرسه عالی شهید مطهریدر رشته فقه و حقوق خصوصی ادامه تحصیل دهد. حجت الاسلام رئیسی با تکمیل تحقیقات خود در حوزه فقه و حقوق، موفق به اخذ مدرک عالی‌ترین سطح آموزشی حوزه (سطح چهار) شدو در نهایت رساله دکترای خود را با عنوان «تعارض اصل و ظاهر در فقه و حقوق» دفاع نمود.

حجت الاسلام رئیسی به دنبال هتک حرمت امام خمینی (ره) در روزنامه اطلاعات و آغاز حرکت‌های مردمی، در اجتماعات اعتراضی که مبدأ اغلب آنها مدرسه آیت الله بروجردی (مدرسهخان) بود، شرکت داشته و در قالب هسته‌ای از طلاب انقلابی فعالیت می‌نمود. وی در این دوران فعالیت‌های مبارزاتی خود را در قالب ارتباط برقرار کردن با علمای انقلابی که از زندان آزاد شده بودند یا در تبعید بسر می بردند, پی گرفت؛. همچنین در تجمعاتی مثل تحصن علما و روحانیون در دانشگاه تهران، شرکت داشت. پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در دوره تربیتیخاصی که مرحوم شهید بهشتی جهت کادرسازی برای تأمین نیازهای مدیریتی نظام اسلامی برگزار می نمود شرکت داشت. وی به دنبال شورش‌های مارکسیستی و ایجاد مشکلات متنوع در شهر مسجد سلیمان، ایشان جهت شرکت در فعالیتهای فرهنگی همراه با گروهی از طلاب عازم آن منطقه شد. پس از بازگشت از مسجد سلیمان، مجموعه سیاسی-عقیدتی پادگان آموزشی صفر- دو در شاهرود را تأسیس و برای مدت کوتاهی آن را اداره کرد.

بعد از رحلت حضرت امام (ره) او با حکم رئیس قوه قضائیه به سمت دادستان تهران منصوب شد و از سال ۱۳۶۸ تا ۱۳۷۳ به مدت پنج سال این مسئولیت را برعهده داشت. ویاز سال ۱۳۷۳ به ریاست سازمان بازرسی کل کشور منصوب شد که خدمت ایشان در این سمت تا سال ۱۳۸۳ ادامه یافت. تحولات ایجاد شده در حوزه نظارت بر دستگاه‌های اداری مربوط به این دوره است که همزمان با روی کار آمدن دو دولت ششم و هفتم می باشد.

حجت الاسلام رئیسی از سال ۱۳۸۳ تا سال ۱۳۹۳، به مدت ۱۰ سال معاون اول قوه قضائیه بوده و از سال ۱۳۹۳ تا اواخر سال ۱۳۹۴ نیز مسئولیت دادستانی کل کشور را برعهده داشته‌است. همچنین او از سال ۱۳۹۱ تا کنون با حکم مقام معظم رهبری, دادستان کل ویژه روحانیت است.

سوابق مدیریتی و سیاسی

– انجام سه مأموریت‌ ویژه قضایی در حوزه های اجتماعی در سه استان مختلف با حکم امام خمینی (ره)

– عضویت در هیأت امنای ستاد اجرایی فرمان امام (ره) به مدت ده سال از سوی مقام معظم رهبری

معاون اول قوه قضاییه به مدت ده سال

ریاست سازمان بازرسی کل کشور به مدت ده سال

دادستان انقلاب اسلامی تهران

اولین دبیر ستاد احیای امر به معروف و نهی از منکر کشور

دادستان انقلاب اسلامی استان همدان

عضو شورای عالی گزینش کشور

ریاست شورای نظارت بر صدا و سیما

افتخار خدمت گزاری و تولیت آستان قدس رضوی (ع) با حکم مقام معظم رهبری

مؤسس حوزه علمیه فاطمه الزهراسلام الله علیها خواهران در تهران (کوی نصر(

مؤسس مرکز تخصصی شیعه‌شناسی امام هادیعلیه السلام زیرنظر حوزه علمیه قم

مسئولیت‌ها به اعتبار جایگاه حقوقی

عضو شورای عالی فضای مجازی

عضو شورای عالی استاندارد

عضو شورای عالی نفت

عضو شورای توسعه شرق و غرب کشور

عضو شورای عالی پول و اعتبار

عضو ستاد مبارزه با مفاسد اقتصادی

عضو ستاد مبارزه با مواد مخدر

سخنرانی در اجلاس‌های بین المللی

اجلاس مبارزه با فساد اداری در قاره آفریقا

اجلاس مبارزه با جرائم سازمان یافته در آرژانتین

اجلاس سلامت اداری در سوچی روسیه

اجلاس حقوق بشر در پاکستان

اجلاس نقش عاشورا در تحولات اجتماعی – استانبول ترکیه

اجلاس دلالت های قانون اساسی در حفظ حقوق بشر – نیجریه

اجلاس همکاری های بین المللی در مبارزه با فساد – چین

اجلاس حقوق بشر سازمان ملل – ژنو

اجلاس مبارزه با فساد اداری در فیلیپین و انتصاب به عنوان قائم مقام بازرسان کل آسیا

ده ها نشست تخصصی دیگر با حضور مقامات کشورهای خارجی

تالیفات و آثار

الف- کتب چاپ شده

کتاب تقریرات درس قواعد فقه (بخش قضایی)

کتاب تقریرات درس قواعد فقه (بخش اقتصادی)

کتاب تقریرات درس قواعد فقه (بخش عبادی)

ب- کتب در دست انتشار

ارث بلاوارث در فقه و حقوق

تعارض اصل و ظاهر در فقه و حقوق

سیر تحول در نظارت و بازرسی

مراد از بصیرت در عرف سیاسی و اجتماعی، همان قدرت تشخیص مسائل پیچیده سیاسی و اجتماعی می باشد. صاحب رأی و بصیرت کسی است که بتواند در هنگام بحران ها و فتنه های اجتماعی، حق را از باطل تشخیص دهد و موضع مناسب با آن را اخذ کند.

بصیرت، قطی نمای دشمن شناسی

در جنگ صفین، پس از نیرنگ عمروعاص و بر سر نیزه کردن قرآن، عده ایی از اعضای سپاه امیرالمومنین علیه السلام از جنگیدن با سپاه خودداری کردند؛ با این بهانه که آن ها هم مسلمان هستند و به نماز و روزه پایبندند و از حق حرف می زنند. حضرت علی علیه السلام در خطبه 173نهج البلاغه خطاب به عده ای فرمودند:”وَقَد فُتِحَ بَابُ الحربِ بینکم وَبین أالقبله وَلا یحمِلُ هَذا الَعَلَمِ إلَّا أهلُ البَصَرِ وَ الصَّبرِ وَالعِلمِ بِمواضِعِ الحقِّ” مردم! هم اکنون آتش جنگ بین شما و اهل قبله شعله ور شده است و این پرچم مبارزه را جز افراد آگاه و با استقامت و عالم به جایگاه حق بدوش نمی کشند.

آثار بصیرت در کلام امیرالمومنین علیه السلام

1-عبرت آموزی از حوادث: انسان دارای بصیرت، از رخدادخا درس می گیرد و عبرت می آموزد.(بحارالانوار،ج17،ص623)

2-دور اندیشی و حزم: زیرا کسی که با دل می بیند و با بینش عمل می کند، پیش از آن که عمل کند، می اندیشد که آیا عمل او به زیان یا سود اوست؟ (غررالحکم،حدیث3569)

3-شجاعت: انسان دارای بصیرت، اهل شجاعت است، زیرا با بصیرت درونی و یقین الهی، راه خود را یافته و بر آن استقامت می ورزد. (نهج البلاغه، نامه 26)

4-تیزهوشی: دانش، به فهم و فهم به تیزهوشی و تیزهوشی به بصیرت است. (غررالحکم،حدیث83و93)

5-انجام کارهای نیک: (غررالحکم،حدیث5807)

مفهوم بصیرت در کلام رهبر

رهبر معظم انقلاب حضرت امام خامنه ایی (مدظله)  در سخنرانی های متعدد، مفهوم بصیرت را تعریف نمودند که عناوین آنها عبارتند از: آگاهی از امروز، دیروز و فردا، فهم قضایا و هذف آنها، تشخیص و انتخاب درست، روشن بینی و آمادگی برای حرکت در راه اسلام، قدرت تحلیل، دفاع از حقیقت با تمام وجود، جدایی از عوام زدگی، شناخت لحظه ها، برجسته کردن شاخصه ها و نشان دادن معالم الطریق و ….

(برگرفته از کتاب سال صالحین) 

پورسانتراژ برگرفته  از لغت فرانسوی به معنای درصد، میزان سود و حق دلالی است.(فرهنگ فرانسه به فارسی،ج2ص489-: سایت هدانا) از لحاظ قانونی و نیز حرمت شرعی دارای ملاحظاتی بوده و تحت شرایطی غیر قانونی بوده یا حرام می گردد. در کشور ما برای آن کلمه معادل فارسی “درصدانه” در نظر گرفته شده است. پورسانت در بازاریابی شبکه ایی یعنی اینکه شخص با معرفی این تجارت به اطرافیان و معرفی آنها به شرکت، گروه فروش خود را شکل می دهد. سودی از خرید و فروش و معامله افراد گروه فروش از سوی شرکت به این شخص معرفی کننده داده می شود. و این سود طبق پلنهای درآمد زایی شرکت ها ، درصدهای مشخصی از قیمت کالاهای فروخته شده در گروه فروش است که به عنوان پورسانت و پاداش داده می شود. (برگرفته از سایت هدانا)

نظر مراجع تقلید درباره بازاریابی شبکه ایی

سوال: نظر مراجع درباره بازاریابی شبکه ایی چیست؟

جواب:

حضرت آیت الله خامنه ایی: چنانچه فعالیت اقتصادی مذکور بر طبق آیین نامه ای باشد که به تایید شورای محترم نگهبان رسیده است ، فی نفسه اشکال ندارد.

حضرت آیت الله مکارم شیرازی: اگر درامد بصورت شبکه ایی باشد، حرام است و این معاملات اشکال دارد و اما در صورتی که بازاریابی به صورت شبکه ایی و زیر مجموعه ای نباشد و سود حاصله فقط به بازاریاب اول تعلق گیرد اشکالی ندارد.

حضرت آیت الله سیستانی: حضرت آقا اینگونه معاملات را اجازه و تصحیح نمی فرمایند.

(برگرفته از سایت هدانا)

اینترنت در ایران

ایران در سال 1399میلادی (1372شمسی) به اینترنت متصل شد. از آن زمان تعداد کاربران اینترنتی در ایران روند فزاینده ای داشته است . بر اساس آخرین آمار اعلام شده ملی اینترنت(متما) ، ضریب نفوذ اینترنت در کشور در سه ماه نخست 1393 عدد 82.12 درصد است که بر مبنای سرویس های اینترنتی ارائه شده محاسبه شده است. ضریب نفوذ اینترنت ASDL در کشور به 22.07 درصد و ضریب نفوذ اینترنت موبایل با توسعه 3G در کشور به 38.36 درصد رسیده است که نشان می دهد حداقل 29میلیون ایرانی با تلفن همراهشان به اینترنت متصل می شوند. برآوردها از سایر شاخص های اتصالات در کشور نشان می دهد که همچنان 6میلیون و 934هزار و 760نفر در ایران از طریق تلفن (دایل آپ) به اینترنت متصل می شوند. (htpp://www.mehrnews.com/news/2960373)
در رابطه با با نوع رفتار ایرانیان در فضای مجازی، رئیس مرکز فناوری اطلاعات و رسانه های دیجیتال وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در مردادماه سال 1394 آمارهایی از میزان و نوع حضورایرنی ها در فضای مجازی ارایه داد. به گفته وی آمارهای غیررسمی از وجود 40میلیون گوشی هوشمند در کشور حکایت دارد . به لحاظ نوع استفاده، کاربران ایرانی به ترتیب از وبگاه های ارایه کننده خبر، تبلیغات، بازی، نرم افزار، شبکه های اجتماعی و محتوای آموزشی، بیشترین استفاده را دارند.
همچنین براساس آمارهای موجود، 53درصد مردم ایران حداقل عضو یک شبکه اجتماعی هستند ،این در حالی است که رده سنی جوانان بین 18 تا 29 سال این رقم 72درصد است . بررسی ها نشان می دهد که بصورت میانگین ایرانی ها 5تا 9ساعت در روز در شبکه های اجتماعی حضور دارند(حدود 150ساعت در ماه) است ؛ البته پیش بینی می شود تا چهار سال دیگر، میانگین حضور در شبکه های اجتماعی در دنیا به ساعت در ماه رشد پیدا کند. (برگرفته از کتاب: حقیقت مجازی، تالیف گروهی: محمدحسین سیاح طاهری، مسعود چینی فروشان و.. ناشر:مرکز ملی فضای مجازی)

سیاسی است، اما سیاست زده نیست،
سیاسی کار نیست، جناحی نیست،
بسیج مجاهد است،
اما بی انضباط نیست، افراطی نیست؛
بسیج عمیقا متدین و متعبد است؛

اما متحجر نیست، خرافی نیست؛
بسیج بابصیرت است، اما از خود راضی نیست؛
بسیج اهل جذب است-گفته ایم جذب حداکثری-
اما اهل تسامح در اصول نیست؛
بسیج غیور است، پاسدار خطوط فاصل است،
بسیج طرفدار علم است، اما علم زده نیست؛
بسیج متخلق به علم اسلامی است،
اما ریاکار نیست؛
بسیج در کار آباد کردن دنیاست،
اما خود اهل دنیا نیست.

این شد یک فرهنگ.

(رهبرمعظم انقلاب؛بیانات دردیدار اقشارنمونه بسیج سراسرکشور6/9/1390)

سبک زندگی در شته مطالعات فرهنگی به مجموعه رفتارها، مدل ها و الگوهای کنش هر فرد اطلاق می شود که معطوف به ابعاد هنجارهای، رفتاری و معنایی زندگی اجتماعی او باشد و نشان دهنده کم و کیف نظام باورها و کنش ها و واکنش های فرد و جامعه می باشد. به عبارتی سبک زندگی دلالت بر ماهیت و محتوای روابط، تعاملات و کنش های اشخاص و آحاد مردم در هر جامعه دارد.
در موضوع سبک زندگی، سوال از چگونگی زیستن است، و برای ارائه الگویی از مدل زیستن، البته باید مبانی معرفتی و هستی شناسنامه هر مکتبی مشخص گردد. به واقع اگر مبداء شناسی، هستی شناسی و انسان شناسی را ریشه های درخت زندگی بدانیم، و فرهنگ و تمدن را شاخصه های آن، سبک زندگی به مثابه میوه و ثمر آن خواهد بود.
توجه به نگرش بسیجی به عنوان «سبکی برای زندگی» می تواند یکی ا راهکارهای عبور از انفعال وفراموشی تفکر بسیجی باشد. این نگرش از آنچنان غنایی برخوردار است که برای همیشه تاریخ و در همه عصرها و دوره ها، می تواند راهگشا باشد، اما آنچه مهم است بازخوانی مولفه ها و به روز کردن و قالب بندی و شاخصه ها طراوتی جدید دارد.

ارتباط با خدا: آن نیرویی که انسان را در مقابل همه قدرت ها با قوت کامل نگه میدارد توکل به خداست. اگر توکل و اعتماد به خدا و ارتباط با خدا بود، حرکت مردمی و بسیجی، حرکتی پایدار و ماندگار خواهد بود. آن چیزی که تا امروز، این حرکت را در ایران این طور مستقیم و به سمت هدف هدایت کرده است همین ایمان شما، ارتباطتان با خدا و روحیه ی دعا وتضرعی است که در نیروهای بسیجی ما وجود دارد. (27/8/71)
کار برای رضای خدا: مُزد به جایی است که کسی از بیرون به ما انگیزه می دهد- این کار را بکن، این پول رابگیر- وقتی ما از دورن و عمق جان و از عشقمان انگیزه می گیریم، از چه کسی می خواهیم مزد بگیریم؟ مزد دادن، تحقیر ماست، تحقیر انسانی است که از درون دارد می جوشد. این ها خصوصیات یک انسان بسیجی است، فرهنگ بسیج یعنی این. (5/3/84)
اخلاص در عمل: من به شما عرض کنم که یکی از برجسته ترین خصوصیتی که ما برای فرد بسیجی قائل هستیم، عبارت است از صفا و خلوص، اخلاص و معنویت بسیجی و ارتباط با خدا در بسیجی، یک خصوصیت عمده است.(5/9/76)
گمنامی و بی نشانی: حتی در میدان های علمی در عرصه های علمی، جوانان مومن که خصوصیتشان همین است که مومن اند، دنبال نام و نشان نیستند، از همه ظرفیت استفاده می کنند، هدف آرمان های نظام اسلامی است معنای بسیج همین است. (4/9/88)